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明代前期,道学独尊,由于道学家认为屈原行迹有失中庸,因此作为传统经典的《楚辞》也鲜为学者论及。正德以降,心学兴起,文坛繁荣,楚辞学著述大量涌现,新的学术特色很快就体现于《楚辞》的接受情况,本书即聚焦于这一时期的《楚辞》接受史。全书整体分两个部分,第一部分整体讨论明后期《楚辞》接受的三种面貌,第二部分则以明后期楚辞论者张凤翼、郝敬和陈仁锡为代表,具体分析《楚辞》接受之特色。
明代前期,道学独尊,由于道学家认为屈原行迹有失中庸,因此作为传统经典的《楚辞》也鲜为学者论及。正德以降,心学兴起,文坛繁荣,楚辞学著述大量涌现,新的学术特色很快就体现于《楚辞》的接受情况,本书即聚焦于这一时期的《楚辞》接受史。全书整体分两个部分,第一部分整体讨论明后期《楚辞》接受的三种面貌,第二部分则以明后期楚辞论者张凤翼、郝敬和陈仁锡为代表,具体分析《楚辞》接受之特色。

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